20 年代的社会主义者和树木

Shakhar16

20 世纪 20 年代，社会主义者在不同场合对树木表示担忧，引发了对现实的批判。这就是我们在1927年夏天的《社会主义者报》的页面上看到的 关于树木节的内容，以进一步讨论这个问题。 这篇文章批评了树木节，这种庆祝活动被认为是外来的，尽管不知道它来自哪个欧洲国家，并且“对我们孩子们的简单精神造成了真正的情感破坏”。就我们而言，我们知道节日或植树节有其自己的西班牙历史，但不可否认它可能起源于我国之外。显然，由于当地教区牧师的倡议，1805 年在 Villanueva de la Sierra（卡塞雷斯）就有了这样的先例，每年 日都会举行庆祝活动。在我们这个时代，这个节日被拯救了。 就马德里而言，阿图罗·索里亚 (Arturo Soria)于 19 世纪末在直系城 (Ciudad Lineal) 与邻居、学生和教师中推广了这一节日，使其变得非常受欢迎，包括各种类型的文化和体育活动。


马德里城市化公司 (CMU) 有一个苗圃，多年来种植了多达十万棵树。 1915年，树木节正式成立，迫使每个市议会设定庆祝日期。 1899 年，在林业工程师 Rafael Puig i Valls（森林财富和加泰罗尼亚自然环境的伟大捍卫者）的倡议下，巴塞罗那庆祝了树木节。马德里和 美籍华人电话号码表 巴塞罗那这些举措的成功必定促使树木节于 1915 年正式成立，内政部和发展部下达皇家命令，要求每个市议会确定庆祝活动的日期。值得强调的是，奥斯马神学院神父兼教授萨尔瓦多·莫佐·佩尼亚的著作《树及其党》与社会主义对这次庆祝活动的分析和批评同年 。 那么，社会主义报纸认为，在这些节日期间写出一些值得尊敬的作品，发表一些有道理的演讲是没有用的，因为地方当局在组织庆祝活动时缺乏现代方向，行事粗暴，以“乡村诗人和散文作家的爱国敏感性”，将庆祝活动变成了西班牙城市生活传统上缺乏文化的另一次实践。 面包树及其与奴隶制的密切关系 灌输对树木的爱和尊重并不是一项可以单独完成的任务。这是文化和教育的问题。



在像西班牙这样的国家，树上的纪念活动没有任何用处（事实上，它们被描述为悲伤和遗憾，即使不是滑稽的），那里的许多孩子没有上学或只在那里呆了几年。 该社会主义报纸认为，在西班牙这样的国家，树上的纪念活动没有任何用处，因为那里的许多孩子没有上学。 另一个问题在于一些业主和市政官员的不合理砍伐，他们致力于破坏森林并“凭借虚假的授权”剥夺他们所拥有的财富，而这些财富实际上属于社区。该报感叹称，这起案件的犯罪行为只受到了市领导撤职的惩罚，而市领导多次允许罪犯享受从“奸诈统治”中获得的好处。但正如我们所看到的，对于社会主义者来说，与其他问题一样，根本问题与教育有关，即教导孩子们树的重要性。此外，文章还主张，如果要实现这个目标，必须取消小学的一些科目，那就应该这样做。每年限制一天，用他们无法理解的浮夸语言告诉孩子们，这棵树对于人类来说是必要的，强迫他们参加他们不感兴趣的仪式，这是浪费时间和经济浪费。